تشخیص امراض وعلامات 67

۔۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔تشخیص امراض وعلامات۔۔۔۔۔۔۔۔قسط نمبر 67۔۔۔
ھونٹ۔۔ منہ ۔۔۔ زبان ۔۔۔اور گلے کے اعصابی امراض
١۔۔اختلاج الشفت ٢۔۔تشفق الشفتین
٣۔۔قلاع ٤۔۔۔کثرت بناق ٥۔۔ نجر الغم
٦۔۔ثقل اللسان یعنی لکنت ٧۔۔عضم اللسان
٨۔۔بطلان الذوق ٩۔۔ بیاض اللسان ١٠۔۔۔حکتہ اللسان
دانت اور مسوڑون کے اعصابی امراض
١۔۔۔وجع الاسنان بلغمی ٢۔۔۔وجع الاسنان دردی
٣۔۔تحریک الاسنان ٤۔۔۔۔زھاب ماءالاسنان
٥۔۔۔حضر وقلع یعنی دانتون پہ میل جمنا ٦۔۔۔ترید الاسنان یعنی دانتون کا بڑھنا ٧۔۔حکتہ الاسنان
٨۔۔۔ جریر الاسنان یعنی پیسنا
حلق مری کے اعصابی امراض
١۔۔۔استرخاء اللہات یعنی کوا گرنا ٢۔۔ استرخاء المری
٣۔۔حکاک المری ٤۔۔ عسرالبلغ بلغمی ٥۔۔ورم المری

اب عضلاتی یعنی سوداوی امراض ھونٹ ۔۔منہ ۔۔۔ زبان ۔۔۔مسوڑے اور دانت
١۔۔۔تشقق الشفتین یعنی ھونٹون کا پھٹنا ٢۔۔۔قروح اورام الشفت
٣۔۔ بواسیر الشفت ٤۔۔۔قلاع سوداوی ٥۔۔۔ عظم اللسان
٦۔۔ورم اللسان ٧۔۔۔ضاد الذوق ٨۔۔۔خشوعتہ اللسان
٩۔۔ حرقتہ اللسان زبان کی جلن ١٠۔۔۔شقاق اللسان یعنی زبان کا پھٹنا ١١۔۔وجع اللسان ١٢ ۔۔ خرس الاسنان دانتون کا کند ھو جانا
١٣۔۔تفتت الاسنان یعنی دانتون کا ریزہ ریزہ ھو جانا
١٤۔۔ دانت پیسنا ١٥۔۔ورم اللثہ
حلق اور مری کے سوداوی امراض
١۔۔کوے کی سوجن ٢۔۔ خناق ۔٣۔۔بثوا حلق ٤۔۔مشکل سے نگلنا
٥۔۔ورم مری ٦۔۔آواز کا بیٹھ جانا
اب صفراوی امراض ھونٹ دھن دانت مسوڑے حلق مری
پہلے لب ودھن کے امراض
١۔۔ باچھون کا پھٹ جانا ٢۔۔ثبور الغم ٣۔۔۔قروح الغم
٤۔۔قلاح صفراوی ٥۔۔۔اکلتہ الغم ٦۔۔ استرخاء اللسان
٧۔۔فساد الذوق ٨۔۔۔حرقتہ اللسان
دانت اور مسوڑون کے امراض
١۔۔تحریک الاسنان ٢۔۔قروح ناسور لثہ ٣۔۔لثہ دمویہ
حلق ومری کے امراض
١۔۔خناق صفراوی ٢۔۔ثبور اطلق ٣۔۔استرخاء المری
٤۔۔قروح المری ٥۔۔۔ بحتہ الصوت
اب پھیپھڑون کے اور سینہ کے بلغمی یعنی اعصابی امراض
١۔۔ضیق النفس بلغمی ٢۔۔سعال بلغمی
اب سینہ اور پھیپھڑوں کے سوداوی یعنی عضلاتی امراض
١۔۔ضیق النفس یابس دمہ ٢۔۔سعال یابس ٣۔۔ذات الریہہ یعنی پھیپھڑوں کا ورم ٤۔۔ ذات العرض (درد پشت ) ٥۔۔درد سینہ
٦۔۔۔برسام ورم تجاب حاجز ٧۔۔ سینہ کی جکڑن
اب سینہ اور پھیپھڑوں کے صفراوی امراض
١۔۔ضیق النفس کبدی ٢۔۔۔سعال کبدی حار ٣۔۔۔سعال شہقی
٤۔۔ نفث الدم ٥۔۔ سل دق ٦۔۔ذات الجنب
ناسازی طبع کے باعث آج اتنا ھی کافی ھے انشاءاللہ باقی مضمون اگلی قسط مین

تشخيص امراض وعلامات 66

۔۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔تشخيص امراض وعلامات۔۔۔قسط نمبر 66۔۔۔۔
آج سے دوستو مضمون انتہائی اھم موڑ مین داخل ھورھا ھے آج آپ کو پہلے سر کے تمام امراض بالمزاج لکھون گا اب اس مضمون کو باقاعدہ اپنی اپنی کاپیون مین نقل کرلین تاکہ بوقت ضرورت آپ کو پتہ چل سکے کونسی مرض کس مزاج مین ھے دقت نہ رھے سب سے پہلے مین سر کے بلغمی یعنی اعصابی امراض کا ذکر کرون گا
سر کے اعصابی امراض
١۔صداع بارد ساذج ٢۔۔۔صداع بلغمی
٣۔۔صداع شرکی بلغمی سر سے لے کر پاؤن تک اعصابی سوزش
٤۔۔صداع قوت حس دماغی واعصابی
٥۔۔ صداع جماعی ٦۔۔ صداع خماری ٧۔۔۔صداع کرمی
٨۔۔صداع غشی ٩ـــ صداع نفخی دائین طرف
١٠۔۔اعصابہ ١١۔۔۔سرسام بلغمی
١٢۔۔۔سد داور سر چکرانا سبات (غفلت کی نیند )
١٣۔۔جمود ١٤۔۔۔نسیان ١٥۔۔۔مالیخولیا
١٦۔۔داءالکلب (جنون کلبی ) ١٧۔۔جرع دماغی
١٨۔۔سکتہ ١٩۔۔استرخاء ٢٠۔۔فالج عصبی
٢١۔۔لقوہ ٢٢۔۔خدر ٢٣۔۔۔اختلاج
اب سر کے سوداوی امراض یعنی عضلاتی امراض
١۔۔صداع سوداوی ٢۔۔۔صداع ریحی
٣صداع شرکی معدی سوداوی ٤۔۔صداع دموی
٥۔۔صداع ضعف دماغی ٦۔۔ صداع ذھنی ٧۔۔۔صداع جماعی
٨۔۔سرسام سوداوی ٩۔۔۔ماشرا ١٠۔۔۔سدر داور سوداوی
١١۔۔سہر بے خوابی ١٢۔۔۔مالیخولیا ١٣۔۔کابوس
١٤۔۔صرع معدی ١٥ــاسترخاء فالج لقوا سوداوی
١٦۔۔تشنج ١٧۔۔ تمدد کزاز
اب سر کے صفراوی یعنی غدی امراض
١۔۔صداع صفراوی ٢۔۔صداع ضعف دماغی وقلبی
٣۔۔صداع شقیقی بائین طرف ٤۔۔سرسام صفراوی
٥۔۔ماشرا ورم چہرہ ٦۔۔ جنون ٧۔۔۔خدر
یہ تھی سر کی امراض اب ان مین ایک لفظ صداع استعمال ھوا ھے جس کے معنی سر درد کے ھین ایک لفظ صرع لکھا ھے صرع بمعنی مرگی ھے
اب آنکھون کے امراض کا ذکر کرتے ھین
آنکھون کے بلغمی یعنی اعصابی امراض
١۔۔رمد اور تکدر بلغمی ٢۔۔ دمعہ ڈھلکہ ٣ ۔۔۔ شب کوری
٤۔۔ضعف بصر بلغمی ٥۔۔۔استرخاء الجفن ٦۔۔بردہ پلک کے دانے
اب آنکھ کے سوداوی امراض یعنی عضلاتی
١۔۔ رمد (آنکھ دکھنا ) ٢۔۔رمد ریحی ٣۔۔طرف (آنکھ کا خونی نقطہ)
٤۔۔ناخونہ ٥۔۔بیاض العین ٦۔۔۔آنکھ کا پھولنا
٧۔۔ورقہ (آنکھ کی پھنسی) ٨۔۔۔آنکھ کا زخم ٩۔۔دھند غبار
١٠۔۔رتوندی ١١۔۔۔آنکھ کا ابھر آنا
١٢۔۔۔۔معدسرج ( آنکھ پھلی جو سیاہ رنگ کی ھوتی ھے)
١٣۔۔بھنگا پن ١٤۔۔۔پتلی کا پھیل جانا ١٥۔۔ضعف بصر
١٦۔۔سرطان العین ١٧۔۔استرخاء الجفق ١٨۔۔سلاق باھمنی
١٩۔۔انجن ھاری یعنی شعیرا ٢٠۔۔نوت پلک (توثہ الاجفان )
٢١۔۔غرب (کوے کا ناسور )
اب آنکھ کے صفراوی یعنی غدی امراض
١۔۔رمد صفراوی ٢۔۔رمدالاطفال ٣۔۔سبل آنکھ مین رگون کا پرا
٤۔۔قروح الیبن ٥۔۔۔سیاہ پھولا ٦۔۔پتلی کا پھیل جانا
٧۔۔نزول الماء ٨۔۔ضعف بصر قلبی ٩۔۔استرخاء طنن
١٠۔۔۔پردہ پپوٹہ کے دانے ١١۔۔۔ناسور چشم
اب کان کے امراض بلغمی
١۔۔وجع الاذن ٢۔۔دیدان الاذن ٣۔۔سیلان الاذن
کان کے سوداوی امراض
١۔۔وجع الاذن ٢۔۔کان بجنا ٣۔۔ سوزش اورام ٤۔۔قلاح الاذن
کان کے صفراوی امراض
١۔۔سوزش کان ٢۔۔ناسور کان ٣۔۔۔کان سے خون آنا
٤۔۔قلاح الاذن ٥۔۔اورام اصل الاذن
اب ناک کے بلغمی امراض
١۔۔زکام ٢۔۔زکام بلغمی ٣۔۔عطاس ٤۔۔نجر الانف ٥۔۔دیدان الانف
ناک کے سوداوی امراض
١۔۔نزلہ ٢۔۔۔قروح اورام انف ٣۔۔بواسیر انف
٤۔۔جفات انف یعنی ناک کی خشکی
ناک کے صفراوی امراض
١۔۔نزلہ ٢۔۔رعاف ٣۔۔ثبور الانف ٤۔۔قروح الانف
باقی مضمون آئیند

تشخيص امراض وعلامات 65

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مطب کامل۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔تشخيص امراض وعلامات۔۔۔۔۔۔قسط نمبر 65۔۔۔۔
آج ھم بات عضلاتی غدی سے شروع کرین گے
تحریک نمبر ٣۔۔۔ عضلاتی غدی ۔۔
اس کا مقام وتحریک کا حلقہ جگر سے لے کر پاؤن تک ھے
اس لئے اس مین جگر وگردہ کانظام دائین طرف کی آنتین مثانہ مقعد نیز خصیہ کی تھیلی کا دایان حصہ اور داھنی ٹانگ پاؤن کے تلوے تک شامل ھین پس جب ان مقامات واعضاء مین سے کسی ایک مین بھی تکلیف رونما ھو گی تو مرض ومادہ کا نام عضلاتی غدی تحریک کے نام سے پکارین گے مریض کے جسم مین کثرت ریاح کی شدت وسوداوی مادہ ھو گا
یاد رھے اس تحریک مین سوداوی مادہ بکثرت پیدا بھی ھوتا ھے اور اپنے مجاری سے خارج بھی ھوتا رھتا ھے اگر یہ کیفیت ارتقا کو پہنچے تو جسم مین سوداوی امراض آشکار ھوتے ھین
تحریک نمبر ٤۔۔۔ غدی عضلاتی
یہ مقام جسم کے بائین طرف سے شروع ھوتا ھے اس مین سر کا بایاں حصہ بایاں کان بائین آنکھ ناک کان بائین طرف کا چہرہ مع دانت مسوڑے زبان بائین طرف کی گردن شانہ تک شامل ھے ھان شانہ اس مین بھی شامل نہین ھے بالکل اسی طرح جیسے پہلی تحریک اعصابی عضلاتی سر سے شانہ تک ھے اور شانہ شامل نہین تھا
خلیاتی لحاظ سے اس مقام کا ناطہ غدی انسجہ سے ھے یا غدی خلیات کہہ لین اسی لئے اس کا نام غدی عضلاتی رکھا گیا ھے
غدی کیفیت چونکہ صفرا سے متعلق ھے اس لئے اسے گرم کہا جاتا ھے اس لئے غدی عضلاتی کا ترجمہ گرمی خشکی ھے
اس تحریک مین صفرا پیدا ھوتی ھے لیکن اپنے مجاری سے خارج نہین ھوتی بلکہ بدن مین رکی رھتی ھے اس لئے بول براز مین بھی اور بدن کی رنگت مین بھی صفرا اپنی رنگت پیلاھٹ ھی پیدا کیے رکھے گی
تحریک نمبر ٥۔۔ غدی اعصابی ۔۔۔
اس کا مقام دائین طرف کی مخالف سمت یعنی بایان شانہ بایان بازو سینہ کی بائین طرف بایان پھیپھڑا اور معدہ کی بائین طرف شامل ھین مگر طحال اس کے دائرہ مین نہین آتی جب ان مقامات پہ کسی بھی مقام پہ تیزی جلن درد محسوس ھو تو امراض وعلامات کو ھم غدی اعصابی امراض مین ھی کہین گے
اس تحریک مین صفرا پیدا ھونے کے ساتھ ساتھ اپنے مجاری سے خارج بھی ھوتی رھتی ھے
تحریک نمبر ٦۔۔۔ اعصابی غدی
یہ چھٹا اور آخری حصہ ھے یہ دائین طرف کے اعضاء طحال و لبلبہ آنتین دائین طرف کی مثانہ کا بایان حصہ بایاں خصیہ بھی بائین ٹانگ پاؤن کے تلوے تک سب شامل ھین
یہ تحریک تر گرم مولد بلغم ھے اس مین بلغم پیدا ھوتی ھے لیکن اپنے مجاری سے خارج نہین ھوتی
مذکورہ اعضا مین کہین بھی درد سوزش وجلن ھو تو آپ اسے اعصابی غدی تحریک سمجھین گے
یہ تھی پورے بدن کی تقسیم تحاریک کے لحاظ سے اب ھم دیکھین گے کہ کون سے مزاج کی امراض کیا کیا ھین یعنی علامات کیا ھو سکتی ھین
١۔۔۔اعصابی عضلاتی
اس تحریک مین ھر مخرج سے بلغم خارج ھونا شروع ھو جاتی ھے
رطوبات کی وجہ سے جسم کا درجہ حرارت کم ھوجاتا ھے
مریض کے جسم پر سرد اور چپچپی رطوبات محسوس ھوا کرتی ھین
روشنی ناقابل برداشت لگتی ھے
برسات مین بچون جوانون بوڑھون مین رطوبات بڑھ کر پھوڑے پھنسیان جو آبلے دار ھوتی ھین وہ نکلتی ھین
دیگر تپ لرزہ فالج استرخاء سرسام ۔۔ نزلہ زکام ۔۔قے ۔۔ اسہال ۔۔ ھیضہ ۔۔ذیابیطس ۔۔ کثرت بول بلغمی کھانسی بندش حیض ۔ سر درد آشوب چشم جنسی اعضاء مین سوزش ناکی آتشک ماؤف حصص مین آگی کی سی جلن وغیرہ وغیرہ
٢۔۔۔عضلاتی اعصابی۔۔
اس تحریک مین سوداوی مادہ بکثرت پیدا ھوتا ھے لیکن خارج نہین ھوتا
جسم کا رنگ سیاہ
خشکی سردی اور جسم مین شدید ریاح کی کثرت
تبخیر معدہ امعاء مین ریاح کی کثرت ریح الکلیہ اختلاج قلب اختناق الرحم رعشہ بواسیر ریاحی درد خشک کھانسی خشک دمہ قبض بے خوابی چنبل داد خارش اور آجکل نمونیا جیسی علامات
٣۔۔عضلاتی غدی
اس مین جسم کی رنگت کی سیاھی کم ھونا شروع ھو جاتی ھے
طحال اور شریانون کی صلابت کم ھونے لگتی ھے جسم مین گرمی کی لہرین اٹھنا شروع ھو جاتی ھین
قوت باہ زورون پہ ھوتی ھے
معدہ سوزش ناک ھو کر درد معدہ کا عارضہ اکثر پیدا ھو جایا کرتا ھے
عرق النسا۔۔احتلام ۔۔جوش خون ۔۔۔نکسیر ۔۔۔دق ۔ سل ۔ تنگی تنفس۔ ضعف دماغ ۔ بند نزلہ ۔ درد سر۔ خونی بواسیر ۔ نقرسی دردین خون مین تیزابیت یورک ایسڈ کی پتھری یا جسم مین یورک ایسڈ کا بڑھنا
٤۔۔۔صفرا کی پیدائش بے شمار لیکن اخران قطعی نہین ھوتا اسلئے جسم کی رنگت زرد پیلاھٹ
یرقان ھاتھ پاؤن کی جلن حلق گلے سینہ آنتون اور پیشاب مین جلن پیاس کی زیادتی خونی پیچش سوزش خصیتہ الرحم سانس پھولنا دل معدہ پھیپھڑا مین حرارت کی زیادتی ۔۔پیٹ یا جوڑون مین پانی پڑجانا اگر یہ نہ ھو تو تمام جسم پہ اماس پڑ کر کپا ھو جانا
٥۔غدی اعصابی سرعت انزال
پیشاب کا بار بار آنا اور جل کر آنا
پٹھون کی کمزوری
جسم کا بوجھل ھونا سستی کاھلی
سر اور شانون پہ بوجھ
کمردرد سیلان الرحم (جلن کے ساتھ)
سوزاکی زھر کے باعث پاخانہ لیس دار
خفقان القلب لیکن دل نہایت آھستہ حرکت کرتا ھے
٦ اعصابی غدی
رطوبات کی زیادتی نزلہ دماغی
ضعف باہ نامردی جریان
بول فی الفراش ذکاوت حس
کمی خون غشی وجسم بوجھل
بھس اور ذیابیطس
معدہ اور آنتون مین خمیر پیدا ھو کر پیٹ درد
وغیرہ وغیرہ انشاءاللہ اگلی قسط مین امراض کی تفصیل سر تا پاء بالمزاج شروع کرین گے اس وقت تک اجازت
اللہ حافظ محمود بھٹہ

تشخيص امراض وعلامات 64

۔۔۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔تشخيص امراض وعلامات ۔۔قسط نمبر64۔۔
جب مرض دوسری سائیڈ پہ جاتی ھے تو سمجھ لین مرض آخری سٹیج مین داخل ھو گئی ھے لیکن کچھ امراض مین ایسا نہین ھوا کرتا یعنی مرض دوسری سائیڈ پہ جاتی ضرور ھے لیکن مقام کے لحاظ وھی رکھنا پڑتا ھے جہان سے شروع ھوئی اب آپ اسے یون کہہ سکتے ھین کہ مرض پرانی ضرور ھو گئی ھے لیکن ھے قابل علاج جیسے مین مثال دیتا ھون نزلہ کی یا آنکھ کے مرض کی اکثر دیکھا گیا ھے نزلہ ھمیشہ پہلے ایک نتھنے سے شروع ھوتا ھے اب پھیل کر دوسرے نتھنے کی طرف بھی چلا گیا ھے یہ غور کرین گے تو ایسا صرف وقت کے گزرنے کے ساتھ ساتھ ھی ھوتا ھے اسی طرح سر درد پہلے ایک طرف ھی شروع ھوتا ھے شدت مین سارے سر کو بھی محسوس ھوتا ھے یا حادثاتی طور پہ ایسی ضرب سر پہ لگی کہ پورے سر مین درد شروع ھوتا ھے یا پھر آشوب چشم پہلے ایک طرف ھوتا ھے مرض پھیلنے پہ دوسری آنکھ بھی متاثر ھو گئی یا پھر آنسو شیل کسی ھنگامے مین گرا تو دونون آنکھ کا متاثر ھونا ضروری ھے ایسے بہت سے مراحل امراض مین ضرور آتے ھین لیکن اس کے باوجود مقام مرض ھمیشہ ایک طرف ھی ھوا کرتا ھے یا دائین یا پھر بائین ھوتا ھے
نظریہ مفرد اعضاء نے تو طب کو بہت ھی آسان کردیا ھے جیسے آپ نے سر سے بالکل سنٹر مین خط کھینچا ھے اور سیدھا بالکل دونون خصیون کو تقسیم کرکے دائین اور بائین سائیڈ بنا دی ھے اب اسی طرح انسانی جسم کو دائین اور بائین بھی تین حصون مین تقسیم کردین جیسے پہلا حصہ سر سے کندھے تک تقسیم کرین پھر دوسرا حصہ کندھے یعنی شانہ سے پسلیون تک تقسیم کرین اور تیسرا حصہ کولہے سے ھوتا ھوا پاؤن تک چلا جاتا ھے یعنی تین حصون مین دائین بائین تقسیم کرنے سے اور ایک درمیان مین خط کھیچنے سے انسانی بدن کو کل چھ حصون مین تقسیم کردیا گیا ھے
اب اس تقسیم کو ویسے تو تقسیم در تقسیم کرکے مقام مرض کی جگہ آدھے مربع انچ تک پہچان کی جاسکتی ھے لیکن اس مین طبیب کا بہت زیادہ تجربہ ھونا ضروری ھے اور انگلیون کا حساس ھونا بھی بہت ضروری ھے انشاءاللہ آگے تفصیل یہ بھی دے دین گے اس وقت ھم بات کررھے ھین چھ حصون کی تو آئیے پہلے ان پہ بحث کرتے ھین پہلا حصہ اعصابی عضلاتی
نمبر١۔۔۔اعصابی عضلاتی۔۔ اس مقام کا حلقہ سر کا دایان حصہ دایان کان دائین آنکھ دایان نتھنا یعنی دائین طرف کی ناک دائین طرف کا چہرہ مع دانت مسوڑے اور دائین طرف کی زبان اور دائین طرف کی گردن تک ھے یعنی سر کی دائین طرف دائین شانہ تک کا علاقہ اس مین شامل ھے جبکہ شانہ اس مین شامل نہین ھے ۔۔ اس مقام پر ھونے والی تکالیف اعصابی انسجہ سے شروع ھوتی ھین اور عضلاتی انسجہ تک پہنچتی ھین اسی لئے اس تحریک کا نام اعصابی عضلاتی ھے مزاج کے اعتبار سے سرد خشک ھے یعنی اس تحریک کے حساب سے سردی کی شدت ھو گی
نمبر ٢۔۔۔عضلاتی اعصابی۔۔اس مقام مین دائین شانہ دائین بازو دائین سینہ دائین پھیپھڑا معدہ کا دایان حصہ تک شامل ھین
یعنی شانہ سے لے کر جگر تک اس مین شامل ھین لیکن جگر اس مین شامل نہین ھے
جب کبھی ان مقامات مین تیزی سوزش ودرد وغیرہ کے احساسات وعلامات اجاگر ھون تو مرض وتحریک کا مقامی و خلیاتی نام اس مقام کی مناسبت سے عضلاتی اعصابی شمار ھو گا
اس مقام کی ابتدا عضلاتی انسجہ سے شروع ھوتی ھے اور اس کا تعلق کیفیاتی لحاظ سے اعصابی انسجہ سے قائم ھے گویا عضلات کی تحریک جسم مین سوداوی وریاحی مادے کثرت سے موجود ھین جہنین اعصابی رطوبت وٹھنڈک روکے ھوۓ ھے اس وجہ سے خون مین سیاھی وغلظت کی فراوانی ھو گی جس کے باعث جسم کی رنگت سیاھی مین ڈوبی نظر آۓ گی
اس تحریک کو ھم عضلاتی کاملہ یا عضلاتی کیمیائی تحریک بھی کہتے ھین کہ اس کے تحت سوداوی مادہ بکثرت پیدا ھوتا ھے اور خون مین جمع رھتا ھے اس کی ادراری قوت ختم ھو جاتی ھے جس کی وجہ سے سوداوی مادہ اپنے مجرا سے جاری نہین ھو پاتا
یاد رکھین مندرجہ بالا مذکورہ مقام شانہ سے جگر تک کسی بھی جگہ بے چینی درد جلن وسوزش محسوس ھو تو مریض کو عضلاتی اعصابی تحریک کا مرض لا حق ھے مریض کی نبض پاخانہ پیشاب مین بھی سودا کی کثرت ھو گی
انشاءاللہ باقی تشریح اگلی قسط مین لکھین گے

تشخيص امراض وعلامات 63

۔۔۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔تشخيص امراض وعلامات ۔۔۔قسط نمبر 63۔۔۔۔
آج سے مضمون تقسیم امراض بالمزاج مین چلا گیا ھے لیکن شروع مین تھوڑا سابقہ مضمون رپیٹ کر لیتے ھین پہلی بات آپ کو بتایا تھا پہلے مفرد نبض پہ غور کرین جس کی اقسام تین بتائی تھی بالکل اوپر یعنی بلندی وشرف کے مقام کو عضلاتی درمیانی کو یعنی متوسط کو غدی اور منخفض یعنی پست کو اعصابی نبض کہا جاتا ھے اس طرح مفرد نبض کی تین اقسام ھوئی
١۔۔عضلاتی یعنی سوداوی
٢۔۔غدی یعنی صفراوی
٣۔۔اعصابی یعنی بلغمی یا رطوبتی
اب ان باتون کو آپ نے مکمل ذھن نشین کرنا ھے یاد رکھین جیسے مفرد نبض تین ھین اسی طرح انسانی جسم کی تقسیم بھی تین حصون مین ھی بالمزاج کی جاتی ھے یہ تقسیم مضمون مین آگے چل کر آئے گی
اب مفرد نبضون سے مرکب نبضون کی تشریح سے پہلے تھوڑی اور وضاحت مفرد نبض کی
١۔۔عضلاتی نبض ۔۔۔ مریض کی کلائی پر آھستگی سے نباض اپنی انگلیون کے پورون کو رکھے تو نبض یا شریان کی ٹپکن اپنی قوت کا اظہار کرنے لگے تو اس نبض کو مشرف نبض کہتے ھین
یہ نبض حرکت کی زیادتی جسم مین ریاح وسودا ۔۔خشکی و بواسیری زھر کی علامات کو ظاھر کرتی ھے
غدی نبض ۔۔۔۔مریض کی کلائی پہ نباض اپنی انگلیون کے پورے رکھے تو نبض اپنا اتا پتا نہ دے یعنی حرکت محسوس نہ ھو بلکہ انگلیون پہ تھوڑا وزن ڈالنا پڑے تب نبض کی حرکت محسوس ھو تو یہ نبض کثرت حرارت کا پتہ دیتی ھے یعنی حرارت پہ دلالت کرتی ھے جس سے جسم مین صفرا جلن لاغری بے چینی ھزال یعنی تحلیل کی کیفیت پائی جاۓ اسے غدی نبض کہتے ھین
ا٣۔۔اعصابی نبض ۔۔یہ نبض انگلیون کو زور سے دبانے سے نیچے کلائی کی ھڈی کے پاس سرد لمس کا اظہار کرتی ھے رطوبات وبلغم کی زیادتی پر دلالت کرتی ھے طبی اصطلاح مین منخفض یعنی پست نبض ھوتی ھے اور اسے بلغمی یا اعصابی نبض کہتے ھین
اب بات کرتے ھین مرکب نبضون کی تو آپ کو پچھلی اقساط مین بہت تفصیل سے بتا چکا ھون ھر مفرد نبض یا پھر مزاج دوسرے مفرد مزاج یا نبض سے جڑا ھوتا ھے اب اگر اعصابی کو لین تو اس کا ایک طرف تعلق غدی سے ھے تو دوسری طرف تعلق عضلاتی سے بھی ھے اب جب تعلق غدی سے ھو گا تو آپ اسے مرکب شکل مین اعصابی غدی کہین گے اگر عضلاتی سے ھو گا تو آپ اسے اعصابی عضلاتی کہین گے اسی طرح عضلاتی نبض کا بھی ایک طرف تعلق اعصابی مزاج سے ھو گا تو دوسری طرف غدی مزاج سے ھے جب اعصابی سے ھو گا تو آپ اسے عضلاتی اعصابی کہین گے اگر غدی سے ھو گا تو آپ اسے عضلاتی غدی کہین گے اب اسی طرح غدی نبض یا مزاج کا اگر دماغ یا اعصاب سے تعلق جڑا ھے تو آپ اسے غدی اعصابی نبض کہین گے اگر تعلق عضلات سے جڑا ھے تو غدی عضلاتی کہین گے
لیکن ایک بات یاد رھے ایک وقت مین کسی ایک سے تعلق ھوتا ھے منفاقت نہین چلتی کہ مین تیری بھی ھون اور تیری بھی ھون قطعی نہین یہ اللہ رب العزت کا بنایا انسانی جسم مین فطری نظام ھے یعنی اگر مفرد نبض اعصابی ھے اب آپ دیکھ رھے ھین کہ اس وقت باقی کس مزاج یا نبض سے اس تعلق جڑا ھوا ھے تو دوستو اس کا تعلق یا تو غدی سے ھو گا یا پھر عضلاتی سے ھو گا اب یہ نہین ھو سکتا کہ غدی سے پینگین چڑھا رھی ھو اور عضلاتی سے بھی یارانہ ھو ھان یہ کام طبیب نے کرنا ھے اگر اس کا یارانہ غدی سے ھے اورمرض کااظہار کررھی ھے تو اس غدی سے اس کایارانہ توڑین اورعضلاتی سے یارانہ کروادین یقینا صحت کی طرف گامزن ھو جاۓ گی
اب بات کرتے ھین تین مفرد نبضون کا آپس مین تعلق جوڑنے پہ کل چھ مرکب نبضین بنتی ھین
اعصابی عضلاتی
عضلاتی اعصابی
عضلاتی غدی
غدی عضلاتی
غدی اعصابی
اعصابی غدی
دوستو یہ تھی مختصرتشریح
تفصیل سے تشریح مین اس سے پہلی اقساط مین کرچکا ھون نئے حضرات سابقہ قسطون کامطالعہ کرین اب مضمون ذراگہرائی مین اترنے والاھے
سب سے پہلی بات کہ انسانی جسم سب سے پہلے دو حصون مین تقسیم ھے آپ غور کرین توبات بالکل سیدھی سی ھے کہ انسانی شکل مین سر سے شروع کرین گے تو پہلے آنکھین دو ھین کان دو ھین ناک کے نتھنے دو ھین منہ مین دانت دونون طرف ھین بازو دو ھین ٹانگین دو ھین آپ اسے بالکل سنٹرسے یعنی ناک کا ایک نتھنا ایک طرف تودوسرادوسری طرف اب منہ کے بھی بالکل سنٹر مین اسی طرح نیچے سیدھ مین ناف کے بالکل سنٹر سے ایک خط لگائین تا آپ کو انسانی جسم اب دوحصون مین نظر آۓ گااب بات کو سمجھین اس خط کے مطابق مرض ھمیشہ یاتودائین حصہ مین ھوگی یا پھربائین حصہ مین ھو گی اور مریض کی دونون کلائیون کی نبضین ایک جیسی نہین ھوتی اگر مرض دائین طرف ھے تودائین کلائی کی نبض مرض کا اظہار کرے گی اگر بائین طرف ھے تو بائین کلائی مرض کا اظہارکرے گی اس لئے طبیب ھمیشہ دونون نبضون پہ غور کرتا ھے یادرکھین مرض ابتدا مین ھمیشہ ایک طرف ھی ھوا کرتی ھے بعض اوقات آخر دم تک ایک طرف ھی رھا کرتی ھے بعض اوقات مرض کی شدت مین اب مرض دوسری سائیڈ پہ بھی جایا کرتی ھے باقی آئیندہ

تشخیص امراض وعلامات 62

۔۔۔۔۔۔۔۔ مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔تشخیص امراض وعلامات ۔۔۔۔قسط نمبر 62۔۔۔۔۔
کل کی قسط مین غم کی بات چیت کی تھی لازمی بات ھے آج ھمین کچھ ذکر خوشی کا بھی کرنا چاھیے
یہ انسانی فطرت ھے کہ دنیا مین آتے ھی اور ھوش سنبھلتے ھی انسان خوشی کی تلاش مین رھتا ھے غم سے ھمیشہ دور بھاگتا ھے یعنی فطری طور ھم خوشی کو فرحت انگیز عمل سمجھتے ھین اور غم کو اذیت انگیز عمل سمجھتے ھین ان کے درمیان بھی ایک چیز ھے جسے ھم فکر کہتے ھین ۔۔فکر وہ عمل ھے جو ان کے درمیان الحاقی مادے کا کام کرتا ھے
پہلے مختصر تعریف فکر کی۔۔ فکر حقیقت مین حرکت کا نام ھے جسے ھم لاشعوری طور پہ کرتے ھین ایک جہد مسلسل کا نام فکر ھے ھمین خوشیون کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لئے جو سوچ پیدا ھو گی اسے فکر کہتے ھین ھمین غمون سے جان چھڑانے کے لئے جو سوچ پیدا ھو گی اسے بھی فکر کہتے ھین اگر پیٹ بھوک کا احساس دلا رھا ھے تو پیٹ کی آگ بجھانے کے لئے جو بھی سوچ ذھن مین آتی ھے اسے بھی فکر کہا جاتا ھے حقیقت مین یہ صفت مثبت پہلو اجاگر کرنے کے لئے انسان کے اندر ھے لیکن فی زمانہ اسے منفی طور پہ استعمال کرنے کا ادراک انسان مین زیادہ ھورھا ھے شاید یہ بھی قرب قیامت کی نشانی ھے خیر آج ھمارا موضوع فکر نہین ھے مختصر یون سمجھ لین جس بندے کے اندر فکر نہین ھے وہ یقینا پاگل ھی ھو سکتا ھے ھر سوچ سے عاری ھوتا ھے جو بھی شخص بھوک سونے جاگنے چلنے پھرنے حرکات سکنات کا احساس رکھتا ھے بے شک وہ سڑکون پہ گھوم رھا ھے ھم اسے ھوش وحواس سے بیگانہ سمجھ رھے ھوتے ھین وہ عجیب وغریب حرکات کررھا ھوتا ھے لیکن آپ اسے انسان سمجھیے وہ فکر کا مادہ کچھ بھی رکھتا ھے تو اسے ھوش وحواس مین لایا جا سکتا ھے آپ اسے پاگل نہین کہہ سکتے لیکن اگر مکمل ھوش وحواس مین بھی رہ کر ایک بندہ غیر فطری یا غیر مہذبانہ حرکات کررھا ھے تو پاگل اسے بھی کہہ سکتے ھین خیر چھوڑین بحث ودلائل دیتے دیتے بات بہت لمبی ھو جاۓ گی بات خوشی کی ھورھی ھے تو آئیے آج مسرت پہ بحث مختصراً کرتے ھین
مسرت۔۔۔
مسرت و شادمانی کا حصول جسم انسانی مین ایک ایسی تبدیلی رونما کرتا ھے کہ قلب وعضلات کی تحریک کے باعث قلب وعضلات کے مماثل خلیات وافر مقدار مین پیدا ھوتے ھین اور یہ کہ فالتو زائد مواد کے اخراج کے لئے مجاری بھی کسی قسم کی رکاوٹ حائل نہین کرتے اور فوری طور پہ عضلاتی نظام کا ناطہ غدی نظام سے قائم ھو جاتا ھے یعنی جب مسرت وشادمانی کے لمحات پیدا ھوتے ھین تو تحریک عضلاتی غدی ھوا کرتی ھے
صابر ملتانیؒ فرماتے ھین عضلات مین انبساط سے مسرت پیدا ھوتی ھے ۔۔ لیکن بعض اطباء انبساط کے معنی تحلیل سے کرتے ھین جب کہ حقیقت مین یہ بات درست نہین ھے ۔
کیونکہ تحلیل کا عمل شدت گرمی کے باعث پیدا ھوتا ھے جس سے عضو کے خلیات مین پگھلاؤ کا عمل قائم ھوتا ھے مگر انبساط مین پگھلاؤ کا عمل نہین ھوا کرتا مسدودیت کا ختم ھونا ضروری ھے جب تحریک عضلاتی ھی رھتی ھے ھان یہ ضرور ھے کہ اس کی کیفیت مرکبہ عضلاتی غدی قرار پاتی ھے جو عضلات کی مشینی تحریک ھے یاد رکھین انبساط کے معنی بھی خوشی وفراخی ھی ھین
یعنی عضلاتی انبساط کا مطلب یہ ھو گا کہ عضلات کی عضلاتی اعصابی یعنی کیمیائی کیفیت سے عضلات مین سوداویت کے رکنے سے جو تنگی وکلفت تھی وہ دور ھو گئی جس کے باعث عضلات نے فرحت محسوس کی اور مسرت کا جذبہ پیدا ھو گیا
بس اتنا ھی کافی ھے یہ مضمون انشاءاللہ اگلا مضمون ھم طب جدید کے اصل مضمون مین لے آئین گے نفسیات کی تشخیص پہ بہت کچھ اس مضمون مین لکھ دیا ھے اس سے زیادہ آپ سمجھ نہین پائین گے بہت ھی زیادہ خشک بحث مباحثہ ھے اسے سمجھنے کے لئے پہلے بہت سی سیڑیان چڑھنا پڑتا ھے اگلی قسط ھم اپنے اصل موضوع کی طرف نبض کی تشخيص پہ لے چلین گے نبض کے پہلو پہ پہلے بھی بہت کچھ لکھ چکا ھون پچھلی اقساط مین اور بہت کچھ باقی بھی رھتا ھے آپ کو سمجھانے کے لئے انشاءاللہ سب کچھ لکھین گے اس کے بعد قارورہ سے تشخيص امراض اور چیدہ چیدہ لیبارٹری ٹیسٹ جن سے امراض کا پتہ چلتا ھے سب کچھ لکھین گے نبض کا ایک اھم حصہ اگر کہین تو کل سے پہلے شروع کرلیتے ھین جس مین سر تا پاؤن تک ھر مرض کی علیحدہ علیحدہ نبض کے بارے مین لکھون گا آپ فیصلہ کر لین کونسی تشریح پہلے کرون

تشخيص امراض وعلامات 61

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔تشخيص امراض وعلامات ۔۔۔۔قسط نمبر 61۔۔۔
پچھلی قسط مین بات ندامت پہ ختم کی تھی آج ھم بحث غم پہ کرین گے کہ غم ھے کیا؟
یہ ایک ایسی کیفیت ھے جسے نفس کی کسی ایک کیفیت سے متعلق قرار دینا مشکل ھے اس لئے کہ یہ کیفیت حقیقی اور غیر حقیقی دو طرح سے اپنے اثرات مرتب کرتی ھے
حضرت صابر ملتانیؒ اپنی کتاب جنسی امراض وعلاج صفحہ 59پہ لکھتے ھین کہ غم کی کیفیت انقباض قلب سے رونما ھوتی ھے اور انقباض قلب کی کیفیت کو سوداوی یا عضلاتی تحریک گردانا جاتا ھے اور یہ کہ اس تحریک مین جسم انسانی مین سوداوی مادہ کیمیائی طور پر پیدا ھوتا ھے اور مسلسل خون مین سرایت کرتا رھتا ھے اس لئے مادہ اپنے منافذ سے جاری نہین ھوتا اس لئے معمول کا رنگ سیاہ ھو جاتا ھے اب ان الفاظ سے آپ کو بہت کچھ سمجھ آگیا ھو گا اب تھوڑی بات ھم کائینات کی سب سے بڑی کتاب یعنی قرآن الحکیم سے کرتے ھین
اللہ تعالی قرآن مجید مین سورة النمل مین آیت نمبر 58 مین فرماتے ھین
اور جب ان (کفار )مین سے کسی کو بیٹی کے پیدا ھونے کی خبر ملتی ھے تو اس کا منہ غم کے سبب کالا پڑ جاتا ھے اور اس کے دل کو دیکھو تو وہ اندوہناک ھو جاتا ھے ۔۔۔
اس آیت مبارکہ سے ھمین یہ اشارہ ملتا ھے کہ کفار مین بیک وقت دو جذبے متحرک ھوتے تھے
پہلا جذبہ۔۔۔ بیٹی کے پیدا ھونے کا غم
دوسرا جذبہ۔۔۔ بیٹی کے پیدا ھونے کا غصہ
اور آپ لوگون نے ایک عام فقرہ سن رکھا ھے کہ فلان شخص اس وقت غم وغصہ کی کیفیت مین مبتلا ھے مثلا جیسے کسی کا کوئی قتل ھو جاۓ تو مرنے والا کا غم اور مارنے والے پہ غصہ
اب آپ کو اندازہ ھو گیا ھو گا کہ یہ کیفیت کب پیدا ھوتی ھے اور یہ کیفیت کیا ھوتی ھے
آپ یہ بات یاد رکھین جب غم اور غصہ کے اختلال سے جو کیفیت پیدا ھوتی ھے اب اس مین چہرہ کا رنگ سیاھی پکڑ لیتا ھے اور یاد رکھین اس غم کو یا اس کیفیت کو ھم غیر حقیقی غم کہین گے
( نوٹ) کچھ اصحاب کا شکوہ اور کچھ کی خواھش کا احترام کیا ھے آج خیر مضمون تو پہلے بھی دلائل اور حقائق اور حوالہ جات سے ھی لکھتا ھون لیکن صفحات اور کتابون کی نشاندھی نہین کرتا تھا آج کچھ اس لئے چیدہ چیدہ حوالے لکھ رھا ھون تاکہ آپ کو اندازہ ھو سکے کہ حقیقت مین ایک مضمون لکھنے مین کتنے مطالعہ کی ضرورت ھوتی ھے ایک صاحب نے تو دو دن پہلے ایک کمنٹس مین یہ لکھ رکھا تھا کہ بھٹہ صاحب نے کبھی بھی امراض کی تشخيص علامات یا کیفیات کے تحت کبھی بھی نہین لکھا میری حیران رہ گیا اس بے وقوف کی بات پہ جسے یہ تک علم نہین کہ گروپ مطب کامل مین مین ساٹھ اقساط تشخيص امراض وعلامات پہ لکھ چکا ھون ابھی شاید اتنی اور لکھنی پڑین گی کچھ اندازہ نہین مجھے خود بھی کہ اور کتنا لکھنے سے مضمون کا پیٹ بھرے گا
ایسے لا یعقل بھی فتوہ لگانے سے گریز نہین کرتے خیر چھوڑین اس بات کو مجھ پہ یہ مذکورہ بالا کیفیت پیدا نہین ھوئی جس مین غم اور غصہ شامل ھو بلکہ مجھ پہ ان صاحب کی اس حرکت سے ایک نئی کیفیت پیدا ھوئی تھی جسے آپ شاعرانہ کیفیت کہہ سکتے ھین جس مین وہ غم کا اظہار بھی کرتا ھے اور ھنستا بھی ھے آپ جانتے ھین کیون؟
بھئی اس لئے کہ پہلے غم پیدا ھوا کہ محبوبہ نہین ملی اور ہھر جب اسے پتہ چلتا ھے کہ یہ تو صرف تخیّل تھا تو آنسو بھی آتے ھین اور ھنستا بھی ھے ۔۔اب مین اس کی وضاحت نہین کرون گا آپ سمجھ ھی گئے ھونگے یہ ایک لطیفیاتی کیفیت کا نام دے سکتے ھین چلین اب اپنے مضمون کی طرف چلتے ھین
تو مین بتا رھا تھا کہ غم کی دوسری قسم ( حقیقی غم) کی ھوتی ھے
حقیقی غم یاد رکھین داخلی عمل سے وارد ھوتا ھے کہ معمول کا عضلاتی نظام ماند پڑتے ھوۓ تحلیل ھونے لگتا ھے اور اس کی کارکردگی کمزوری کے شکنجہ مین گرفتار ھوجاتی ھے یاد رکھین جب عضلاتی تحلیل ھو گی تو غدی یعنی صفراوی نظام متحرک ھو گا اور اپنی نوع کے خلیات بکثرت پیدا کرے گا
اب ایسے مین تحریک وتحلیل کے عوامل سے غدی یعنی صفراوی مجاری بھی رطوبات کو کنٹرول کرنے سے عاری ھون گے لہذا معمول کے جسم کا رنگ زرد ھو گا اب صاف ظاھر ھے نتیجتًا کیفیت غدی اعصابی ھو گی خوف خدا مین منزل کو نہ پانے کا غم بھی ایسی ھی کیفیت پیدا کرتا ھے جسے حقیقی غم کہنا بے جا نہ ھو گا
بعض علماء نے غم کی تشریح کچھ یون کی ھے
غم دوقسم کا ھوتا ھے ایک وہ غم جو اچانک پیدا ھوتا ھے اس سے چہرہ زرد ھوتا ھے یہ غم بروقت یعنی دفعتًہ ڈرنے سے ھوتا ھے
دوسرا غم احساس شرمندگی سے ھوتا ھے جو مستقبل مین لاحق ھونے کی فکر سے ھوتا ھے اس سے چہرہ سیاہ ھوتا ھے کیونکہ بار بار کے احساس شرمندگی سے سودا کا غلبہ ھو جاتا ھے اور یہ ایک قسم کی مرض بن جاتا ھے یعنی آئیندہ کی شرمندگی کی وجہ سے بیمار بن جاتے ھین
مین نے ایک فیملی مین تین بہنون کو دیکھا ھے تینون ھی ایک کیفیت کا شکار تھی روزانہ تینون مل کر رونے بیٹھ جاتی اور چپ ھونے کا نام ھی نہین لیتی تھی باقی مضمون آئیندہ

اصلاح براۓ حکماء وترتیب ادویہ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔اصلاح براۓ حکماء وترتیب ادویہ۔۔۔۔۔۔
چند روز سے اس پوسٹ کی بہت ضرورت محسوس کررھا تھا بہت سی پوسٹون پہ بہت سی خامیان نظر آئین اب ان پہ بجاۓ فرداً فرداً بتانے کے ایک پوسٹ لکھ دینا زیادہ اھم جانا تاکہ بہت سے لوگ ان غلطیون سے بچ سکین زیادہ ضرورت اسلئے بھی محسوس ھوئی کہ کچھ اصحاب نے انباکس نسخہ جات شیئر کرکے اصلاح چاھی اب ان مین بعض مرکبات کا سر پیر نہین ھوتا اصلاح ھو ھی نہین سکتی
دوستو آج کا دور تحقیقی دور ھے اور قرابا دینی نسخون کا بھی تجزیہ چاھتا ھے آپ اس سلسلے مین چند نکات کا خیال رکھا کرین
نمبر ١۔۔ کسی مریض کے لئے چوبیس گھنٹے مین کس مقدار مین دوا کی ضرورت ھے
٢۔۔دوا اپنی ساخت کے اعتبار سے معدہ اور دوسرے اعضاء بدن مین چوبیس گھنٹہ مین کس قدر تحلیل پذیر ھے
٣۔۔تیاری ادویات مین کٹائی چھٹائی مین اصل دوا کی مقدار کیا باقی رہ جاتی ھے
٤۔۔مضر ادویہ جیسے سم الفار دارچکنا رسکپور کچلہ وغیرہ ھین اب ان کی مریض کو کیا ضرورت ھے اور مرکب دوا مین ان کی کتنی مقدار درست ھے یاد رھے بہت سی ادویات مین ان ادویہ کا بےدریغ استعمال کیا جارھا ھے خاص کر سم الفار کا اور یہ بندے کے گردون پہ سیدھا سیدھا اٹیک کرتا ھے یہ درست ھے قوت باہ کے لئے بہت ھی مفید جانا جاتا ھے لیکن نقصان ڈبل کردیتا ھے
٥۔۔مرکب دوا جس مرض کے لئے مستعمل رھی ھے اس کی ضرورت کے اعتبار سے تمام مفرد ادویہ منفعت بخش ھین اس مین اصل کون معاون اور کونسی دوا دافع مضر اثرات ھے
دراصل ھوتا یہ بھی ھے کہ ھماری مرکب ادویہ مین بہت بڑی تعداد مین مفرد شامل کردی گئی ھین جبکہ ھمین آج تک یہ علم نہین ھے کہ جوارش جالینوس جو جگر ومعدہ واعصاب کی تقویت کی دوا ھے اب اس مین کون کون سے اجزا موثر ھین ھم صرف اس کے مجموعی اثرات سے واقف ھین فرداً فرداً نہین اور یہ بہت ھی غلط بات ھے ھونا تو یہ چاھیے ایک لیبارٹری قائم ھو جس مین اجزا کی ترتیب دے کر درجہ بندی کی جاۓ اور بے شمار مرکبات کی تعداد بھی کم ھوجاتی ھے
اب ان تمام چیزون کے تجربات اور کسوٹی کے لئے آلات اور مشینین موجود ھین ھم تجزیہ آلات اور حیوانات پہ کرسکتے ھین اور حیوانات کے اجسام کے تغیر سے معلوم کرسکتے ھین کہ دوا کس حد تک جسم کا جزو بنی اور کس حد تک نقصان دہ رھی اب ھمین ضرورت ھے ایسی جامع کتاب کی جس مین کثرت ادویہ سے مستعمل مفرد ادویہ کی وہ تمام تفصیلات جو ماضی سے روایاتی اوصاف مستعملات ممنوعات مضرات تحریر ھون تو دوسری طرف جدید تحقیقات جو آج تک سامنے آئی ھون اب وہ بھی اجزاء افعال بھی درج ھون شناخت کے لئے بہترین تصاویر اب اصل نقل کی پہچان ۔۔یونانی نام بوٹونیکل نام ۔۔۔ھندی نام ۔۔اور دیگر علاقائی نام ۔۔مقام پیدائش ۔۔مقام حصول۔۔ نسل یا فیملی۔۔ اور اس کی مختلف اقسام۔۔ قابل ملاوٹ یا دیگر مماثل ادویہ کی شکلین ۔۔مزاج ۔۔مقدار خوراک ۔۔مضر اثرات ۔۔مصلح ۔۔بدل ۔۔قدیم یونانی اوصاف۔۔مستعملات ۔۔ طریق عمل ۔۔کیمیائی اجزا۔۔فارماکولوجی ۔۔فارماکوگنوسی ودیگر تفصیلات۔۔خیر یہ تو ایک خواب ھے ابھی تک اور اس نیک کام مین اچھے حکماء کو آگے آنا چاھیے اس مین چند ایک حکماء کی محنت کو مین دیکھتا رھتا ھون جن مین خاص کر منصور صاحب آف میر پور ھین اور محمد جمیل عقیل صاحب آف امریکہ ھین براہ کرم یہ دونوں حکماء میدان عمل مین آئین اور ایک ٹیم ترتیب دین اور اس سلسلہ مین حکماء پہ ایک نیکی کرجائین بہت ھی بڑا کام ھے ثواب کمانے کا
خیر اب کچھ اھم باتین نسخہ تجویز کرتے ھوۓ حکماء مندرجہ ذیل باتون کا خصوصی خیال رکھا کرین
١۔۔تیزابی دواؤن کے ساتھ ایسی دوائین نہین ملانی چاھیے جو آپس مین تعمل یعنی Recation کرتی ھون مثلا سرکہ مین سوڈا بائی کارب ملانے سے تعمل ھوتا ھے اور سرکہ کے بنیادی اثرات زائل ھوجاتے ھین
٢۔۔وہ اجزا جن مین ٹینک ایسڈ پائے جاتے ھین ان کو لوھے کے ساتھ نہین ملانا چاھیے وہ آئرن ٹینٹ بن جاتا ھے دوا کا رنگ سیاہ ھوجاتا ھے اور یاد رکھین آئرن ٹینٹ زھر ھوتا ھے
٣۔۔ چاندی کے کسی محلول کو نمک کے تیزاب مین نہین ملانا چاھیے اس سے چاندی معدنی شکل مین واپس ھو جاتی ھے یہ نقطہ کیمیا گرون کے لئے اعلی ھے۔۔ اور یہ سلور کلورائیڈ بن جاتا ھے جو جسم انسانی غیر محلول ھے
٤۔۔ جن ادویات مین الکلائیڈ ھین ان کو بھاری معدنیات مین جیسے سیسہ لوھا کے ساتھ نہین ملانا چاھیے ورنہ وہ معدنیات غیر حل پذیر ھوجاتے ھین یہ نقطہ غلام صادق بلوچ صاحب بنظر غور کرین یعنی وہ معدنیات غیر حل پذیر ھوجاتے ھین
٥۔۔ وٹامن کے ساتھ تانبہ یا لوھا کبھی بھی نہ ملائین بلکہ ان کو بچانا بھی چاھیے ورنہ وٹامن بالکل ھی ضائع ھو جاتے ھین باقی معاملات دوستون پہ چھوڑتا ھون وہ اس بارے مین تفصیلی مضامین لکھین

اصلاح براۓ حکماء وترتیب ادویہ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔اصلاح براۓ حکماء وترتیب ادویہ۔۔۔۔۔۔
چند روز سے اس پوسٹ کی بہت ضرورت محسوس کررھا تھا بہت سی پوسٹون پہ بہت سی خامیان نظر آئین اب ان پہ بجاۓ فرداً فرداً بتانے کے ایک پوسٹ لکھ دینا زیادہ اھم جانا تاکہ بہت سے لوگ ان غلطیون سے بچ سکین زیادہ ضرورت اسلئے بھی محسوس ھوئی کہ کچھ اصحاب نے انباکس نسخہ جات شیئر کرکے اصلاح چاھی اب ان مین بعض مرکبات کا سر پیر نہین ھوتا اصلاح ھو ھی نہین سکتی
دوستو آج کا دور تحقیقی دور ھے اور قرابا دینی نسخون کا بھی تجزیہ چاھتا ھے آپ اس سلسلے مین چند نکات کا خیال رکھا کرین
نمبر ١۔۔ کسی مریض کے لئے چوبیس گھنٹے مین کس مقدار مین دوا کی ضرورت ھے
٢۔۔دوا اپنی ساخت کے اعتبار سے معدہ اور دوسرے اعضاء بدن مین چوبیس گھنٹہ مین کس قدر تحلیل پذیر ھے
٣۔۔تیاری ادویات مین کٹائی چھٹائی مین اصل دوا کی مقدار کیا باقی رہ جاتی ھے
٤۔۔مضر ادویہ جیسے سم الفار دارچکنا رسکپور کچلہ وغیرہ ھین اب ان کی مریض کو کیا ضرورت ھے اور مرکب دوا مین ان کی کتنی مقدار درست ھے یاد رھے بہت سی ادویات مین ان ادویہ کا بےدریغ استعمال کیا جارھا ھے خاص کر سم الفار کا اور یہ بندے کے گردون پہ سیدھا سیدھا اٹیک کرتا ھے یہ درست ھے قوت باہ کے لئے بہت ھی مفید جانا جاتا ھے لیکن نقصان ڈبل کردیتا ھے
٥۔۔مرکب دوا جس مرض کے لئے مستعمل رھی ھے اس کی ضرورت کے اعتبار سے تمام مفرد ادویہ منفعت بخش ھین اس مین اصل کون معاون اور کونسی دوا دافع مضر اثرات ھے
دراصل ھوتا یہ بھی ھے کہ ھماری مرکب ادویہ مین بہت بڑی تعداد مین مفرد شامل کردی گئی ھین جبکہ ھمین آج تک یہ علم نہین ھے کہ جوارش جالینوس جو جگر ومعدہ واعصاب کی تقویت کی دوا ھے اب اس مین کون کون سے اجزا موثر ھین ھم صرف اس کے مجموعی اثرات سے واقف ھین فرداً فرداً نہین اور یہ بہت ھی غلط بات ھے ھونا تو یہ چاھیے ایک لیبارٹری قائم ھو جس مین اجزا کی ترتیب دے کر درجہ بندی کی جاۓ اور بے شمار مرکبات کی تعداد بھی کم ھوجاتی ھے
اب ان تمام چیزون کے تجربات اور کسوٹی کے لئے آلات اور مشینین موجود ھین ھم تجزیہ آلات اور حیوانات پہ کرسکتے ھین اور حیوانات کے اجسام کے تغیر سے معلوم کرسکتے ھین کہ دوا کس حد تک جسم کا جزو بنی اور کس حد تک نقصان دہ رھی اب ھمین ضرورت ھے ایسی جامع کتاب کی جس مین کثرت ادویہ سے مستعمل مفرد ادویہ کی وہ تمام تفصیلات جو ماضی سے روایاتی اوصاف مستعملات ممنوعات مضرات تحریر ھون تو دوسری طرف جدید تحقیقات جو آج تک سامنے آئی ھون اب وہ بھی اجزاء افعال بھی درج ھون شناخت کے لئے بہترین تصاویر اب اصل نقل کی پہچان ۔۔یونانی نام بوٹونیکل نام ۔۔۔ھندی نام ۔۔اور دیگر علاقائی نام ۔۔مقام پیدائش ۔۔مقام حصول۔۔ نسل یا فیملی۔۔ اور اس کی مختلف اقسام۔۔ قابل ملاوٹ یا دیگر مماثل ادویہ کی شکلین ۔۔مزاج ۔۔مقدار خوراک ۔۔مضر اثرات ۔۔مصلح ۔۔بدل ۔۔قدیم یونانی اوصاف۔۔مستعملات ۔۔ طریق عمل ۔۔کیمیائی اجزا۔۔فارماکولوجی ۔۔فارماکوگنوسی ودیگر تفصیلات۔۔خیر یہ تو ایک خواب ھے ابھی تک اور اس نیک کام مین اچھے حکماء کو آگے آنا چاھیے اس مین چند ایک حکماء کی محنت کو مین دیکھتا رھتا ھون جن مین خاص کر منصور صاحب آف میر پور ھین اور محمد جمیل عقیل صاحب آف امریکہ ھین براہ کرم یہ دونوں حکماء میدان عمل مین آئین اور ایک ٹیم ترتیب دین اور اس سلسلہ مین حکماء پہ ایک نیکی کرجائین بہت ھی بڑا کام ھے ثواب کمانے کا
خیر اب کچھ اھم باتین نسخہ تجویز کرتے ھوۓ حکماء مندرجہ ذیل باتون کا خصوصی خیال رکھا کرین
١۔۔تیزابی دواؤن کے ساتھ ایسی دوائین نہین ملانی چاھیے جو آپس مین تعمل یعنی Recation کرتی ھون مثلا سرکہ مین سوڈا بائی کارب ملانے سے تعمل ھوتا ھے اور سرکہ کے بنیادی اثرات زائل ھوجاتے ھین
٢۔۔وہ اجزا جن مین ٹینک ایسڈ پائے جاتے ھین ان کو لوھے کے ساتھ نہین ملانا چاھیے وہ آئرن ٹینٹ بن جاتا ھے دوا کا رنگ سیاہ ھوجاتا ھے اور یاد رکھین آئرن ٹینٹ زھر ھوتا ھے
٣۔۔ چاندی کے کسی محلول کو نمک کے تیزاب مین نہین ملانا چاھیے اس سے چاندی معدنی شکل مین واپس ھو جاتی ھے یہ نقطہ کیمیا گرون کے لئے اعلی ھے۔۔ اور یہ سلور کلورائیڈ بن جاتا ھے جو جسم انسانی غیر محلول ھے
٤۔۔ جن ادویات مین الکلائیڈ ھین ان کو بھاری معدنیات مین جیسے سیسہ لوھا کے ساتھ نہین ملانا چاھیے ورنہ وہ معدنیات غیر حل پذیر ھوجاتے ھین یہ نقطہ غلام صادق بلوچ صاحب بنظر غور کرین یعنی وہ معدنیات غیر حل پذیر ھوجاتے ھین
٥۔۔ وٹامن کے ساتھ تانبہ یا لوھا کبھی بھی نہ ملائین بلکہ ان کو بچانا بھی چاھیے ورنہ وٹامن بالکل ھی ضائع ھو جاتے ھین باقی معاملات دوستون پہ چھوڑتا ھون وہ اس بارے مین تفصیلی مضامین لکھین

کرم کوشیاں ہیں ستم کاریاں ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۔۔علم  حکمت ٗ علم کیمیا اور دیسی طب جس زبوں حالی کا شکار ہے اس معاملہ میں پس پردہ بہت سے عوامل کارفرما ہیں ۔ ہر کسی نے اپنی اپنی استطاعت کے مطابق ان علوم پر ظلم وستم  روا رکھا ہوا ہے۔  آپ احباب کا یہ خادم غلام صادق بلوچ  نجی  مصروفیات  کے باعث طویل غیر حاضری کے بعد آج پھر آپ کی خدمت میں  درد دل لے کر حاضر خدمت ہے ۔ طبٗ  حکمت اور کیمیا کی گرتی ہوئ ساکھ آپ سے ڈھکی چھپی بات نہین۔۔۔۔ ۔پہلا حملہ دیسی طب پر اس وقت ہوا جب مغل فرمانروا شہاب الدین شاہجہان کی بیٹی کا کامیاب  علاج معالجہ کر کے انگریز ڈاکٹر نے چمنستان طب کے اندر میڈیکل سائنس کے ذہریلے پودے کی آبیاری شروع کی جس کے زہر نے ہنستے بستے طب کے باغیچے پر ایک نہ ختم والی خزاں مسلط کر دی۔ اس پر طرہ یہ کہ آنے والی تمام حکومتوں نے بتدریج  نہ صرف طب و حکمت کو اپنے دست شفقت سے محروم رکھا بلکہ ستم بالاے ستم یہ ہوا کہ انگریز کی میڈیکل ساینس کو ہر قسم کی سہولیات اور  سرکاری سرپرستی مہیا کی گئ۔۔۔ گردے بیچ کر بھی ڈاکٹر قابل احترام ٹہرا جب کہ حکیم کے قبض کشا پھکی بیچنے کو جرم سمجھا جانے لگا ۔ جوں جوں ڈاکٹر کی شان اور مرتبہ بڑھتا گیا توں توں حکما حضرات رو بازوال ہوتے گئے۔ حکمت کو اس قدر رسوا کیا گیا کہ آج وطن عزیز میں چراغ لے کر بھی ڈھونڈیں تو آپ کو ایسے والدین نہیں ملیں گے  جو اپنے لخت جگر کو مستقبل میں حکیم بنانے کا ارادہ رکھتے ہوں ۔ ہر آدمی اپنی اولاد کو ڈاکٹر بنانے کا متمنی ہے۔ ۔۔۔۔۔اس کے ساتھ  ساتھ طب و حکمت کو بد نام کرنے میں  اپنوں نے بھی  بہتی گنگا میں ہاتھ دھوے اور اس کار خیر میں بساط بھر اپنا اپنا حصہ ڈالا جس نے جلتی پر تیل کا کام کیا۔  پارہ جو طب اور کیمیا کی روح رواں ہے اس پر مبالغے کی حد تک من گھڑت داستانیں تیار کی گیئں ۔ ان داستانوں نے پڑھے لکھے طبقے کو متنفر کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ مثلا کشتہ پارہ سے انسان کا  دوسروں کی نظر سے غائب ہو جانا۔ انسان کا ہوا میں اڑنا۔ سینکڑوں میل بناں تھکاوٹ کے سفر کرنا۔ سفید بالوں کا سیاہ ہو جانا۔ گرے ہوے دانت دوبارہ نکل آنا۔ بڑھاپے کا جوانی میں بدل جانا۔ مردہ کا کلام کرنا۔ سینکڑوں سال کی زندگی پانا۔ زخموں کا فوری بھر جانا۔ موذئ امراض کا فی الفور خاتمہ۔ نامکمل مرد کا کامل مرد بن جانا۔جنات پریوں اور نادیدہ مخلوق سے گفتگو کرنا۔ قوت باہ کا ناقابل یقین حد تک بڑھ جانا۔ زمین کے اندر چھپے خزانے دیکھ لینا۔وغیرہ وغیرہ۔ 

اگرچہ  ان میں کچھ حقائق بھی ہیں مگر زیادہ تر افسانوی باتیں ہیں جنہوں نے طب اور حکمت کو سواے بدنامی کے اور کچھ نہ دیا۔ ۔۔۔۔۔ایک اور ظلم جو اس مقدس پیشہ کے ساتھ ہوا وہ یہ کہ حکماے کرام کی زیادہ تعداد بخل شکنی کے لئے تیار نہ ہوئ اچھے اچھے نسخوں کا اظہار انہیں گوارا نہ ہوا بلکہ افشاے راز کی بجاے انہوں نے نسخہ جات کو قبر میں لے جانا مناسب سمجھا۔ ۔۔۔۔ علاوہ ازیں نالائق حکما اس پیشے میں شامل ہو کر اس عظیم پیشہ کی تنزلی اور زوال کا موجب بنے۔۔جو ساری زندگی نہ اچھا نغدہ بنا سکے نہ اچھی گلحکمت کر سکے تو ان حضرات نے گرتی ہوی دیوار کو مزید دھکے دئیے۔ ۔۔۔۔اچھے حکما کی کمی اور سرکار کی عدم دلچسپی کے باعث نئے نئے فارمولے ایجاد نہ ہوسکے پرانے بوسیدہ فارمولے وقت گزرنے کے ساتھ  ساتھ غیر موثر ہونے لگے ۔ ۔۔۔۔۔جس رفتار سے نئی نئی امراض صحت انسانی کو اپنے شکنجے میں لے رہی ہیں اس رفتار سے حکمت میں نئے  اور قابل ذکر فارمولے ایجاد نہیں ہو رہے۔ یہی حال کیمیا کا ہے جس اسپیڈ سے سونے کی پرکھ کے لئے آلات ایجاد ہو رہے ہیں اس اسپیڈ سے کیمیا گر اپنے فارمولوں میں جدت پیدا نہیں کر رہے۔۔۔۔۔۔ کیمیائ اور وئیدک کے نسخہ جات بنانا ہر آدمی کے بس کی بات نہیں نسخہ صرف وہ آدمی بنا سکتا ہے جو ٗ ان رموز و اسرار سے واقف ہو۔ مثلا موجودہ دور میں شوگر ایک عام بیماری ہو گئی ہے انگریزی دوا کھانے سے دوسری بیماریاں جنم لیتی ہیں اس لئے دیسی ادویہ پر زیادہ انحصار کرنا چاہئے مگر کسی مستند اور معتبر آدمی سے دوا لینا چاہئے۔ اگر آپ خود اس اہل ہیں تو شوگر کی دوا بنائیں اور دعاوں میں یاد رکھیں۔۔نسخہ یوں ہے کہ سم الفار سفید اچھے والا تین تولہ کی ایک ڈلی منگوا لیں۔ مٹی کے پیالہ میں یا ہانڈی میں رکھ کر نرم آگ پر پیٹھہ کے مقطر پانی کا چویہ دیتے رہیں یوں ایک کلو پانی پیٹھہ کا خرچ کریں۔ اس کے بعد آدھہ کلو راکھ پٹھکنڈا لے کر اس کے درمیان سم الفار مزکورہ رکھیں اور کڑاہی میں نرم آگ پر تین گھنٹہ پکا لیں ٹھنڈا کر کے سم الفار نکال کر پیس کر کسی ائیر ٹائٹ بوتل میں بند رکھیں۔ اس کی خوراک صرف دو چاول روزانہ کسی مناسب چیز کے ساتھ دیں ۔ شوگر کے علاوہ قوت باہ میں بھی فائدہ مند ہے۔۔۔۔۔۔۔۔اکثر دوست ہڑتال ورقیہ کے سفید باوزن کشتہ کی تلاش میں رہتے ہیں ۔ نسخہ پیش خدمت ہے جو ہر قسم کے بخاروں پر اکسیر ہے۔ایک تولہ ہڑتال اچھے والی پانچ تولہ شیر مدار سے کھرل کریں۔ ٹکیہ بنا کر سایہ میں خشک کریں۔ اب املتاس درخت کا چھلکا جلا کر اس کی پانچ کلو راکھ جمع کریں ۔ایک روغنی ہانڈی میں اس راکھ کے درمیان ٹکی مزکورہ رکھیں ۔ ہانڈی کو بند گلحکمت کریں خشک ہونے پر آگ پر چڑھا دیں ۔ بہتر گھنٹہ لگاتار آگ پر پکائیں۔ آگ بند کر کے ٹھنڈا کر کے نکالیں۔ ہڑتال باوزن سفید کشتہ ملے گی۔۔۔۔۔۔۔۔ کچھ دوست شورہ کے تیل کی تلاش میں رہتے ہیں جو آگ پر بھی تیل رہے اور آگ سے اتارو  تو بھی تیل رہے۔ یاد رکھیں شورہ قائم کریں جو اپنے شعلہ کے ساتھ قائم ہو۔ یعنی بناں  چنگاری نکلے قائم کیا گیا ہو۔ ایک پاو اس شورہ قائم کو دو گرام تیزاب گندھک سے کھرل کر کے دھوپ میں رکھ دو۔ تین گھنٹے بعد پھر جدید دو گرام تیزاب گندھک شامل کر کے اچھی طرح کھرل کر کے تین گھنٹے دھوپ میں رکھ دو ۔ تیسری بار پھر جدید دو گرام تیزاب گندھک سے کھرل کر کے تین گھنٹے دھوپ میی رکھ دو۔ اب اسے تیز آگ پر پکاو شورہ کھل کر غیر جامد تیل ہو گا جو اوپر نیچے تیل ہو گا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بعض دوست تانبے کے رنگ کی تلاش میں ہیں تو لئیجے تانبے کا رنگ ملاحظہ فرمائیں۔ آدھہ کلو نوشادر ٹھیکری کو پیس کر اس میں زرا زرا پانی ملاتے کھرل کرتے جائیں ۔نوشادر سارا حل ہو جاے مگر محلول پتلا نہ ہو ۔گاڑھا محلول لے کر اسے حقہ میں ڈال دیں حقہ کے منہ پر وہ پھول رکھ دیں جس میں تمباکو رکھا کرتے ہیں۔ پھول اس برتن کو بولتے ہیں جس میں حقہ پینے کے لئے تمباکو رکھا جاتا ہے۔ یہ کیف نما بن گیا اب ایک پاو جست پگھلا کر اس پھول کے زریئے حقہ میں ڈالو کہ اس محلول مزکورہ میں جا کر گرے۔ اس طرح ایک سو بار کے عمل سے جست قائم ہو گا جو ایک تولہ تانبے کو ایک ماشہ مارنے سے چوبیس قیراط رنگ سنہری میں بدل دیتا ہے۔ اگر حقہ کی بجاے کسی دوسرے کھلے برتن میں کام کریں گے تو جست تڑاخا مار کر آپ کو زخمی کر سکتی ہے۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔اب چاندی کے حملان کا تحفہ حاضر ہے۔ڈنڈا تھوہر کاٹ کر سایہ میں خشک کریں ۔ پھر اسے جلا کر اس کی راکھ تیار کریں۔ اس میں چار گنا سادہ پانی ڈال کر کسی مٹی کے برتن میں تین چار دن رکھیں۔ روزانہ لکڑی سے ہلا دیا کریں ۔چار دن بعد اس کا مقطر لیں۔ ایک تولہ ڈلی سنکھیا سفید کو کڑاہی میں اس پانی کا چویہ اس وقت تک دیں کہ سنکھیا موم ہو جاے۔ اس سے پہلے آپ کے پاس پارہ نیم قائم موجود ہو۔ اگر آپ کے پاس پارہ نیم قائم نہیں تو دھاتورہ کے پتوں کے پانی میں دس بارہ گھنٹے پکا لو یا بھنگ کے پانی میں یا امر بیل کی پانی میں پکا ہوا ہو۔ یہ پارہ اس سنکھیا مومیہ سے ہموزن ملا کر کھرل کرو اور پارہ کے برابر وزن اصلی شہد ملا کر خوب کھرل کرو۔ اس مرکب میں سے پانچ گرام لے کر بارہ گرام تانبہ پر حالت چرخ میں طرح کرو۔ تانبہ قابل حملان نقرہ ہو گا۔ ہموزن بازاری نقرہ سے حملان کریں۔ والسلام

اکسیر خارش

۔۔۔۔۔۔۔مطب کامل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔ اکسیر خارش ۔۔۔۔۔۔۔
بڑا ھی آسان علاج ھے کچھ عرصہ بھی مین نے ایک پوسٹ لکھی تھی جس مین خارش کا بہترین علاج لکھا تھا جس مین صرف دو دوائین ھین ۔۔۔جل نم ایک پاؤ اور مرچ سیاہ ایک تولہ باریک پیس کر حب نخودی بنا لین ایک تا دو گولی تین وقت ھمراہ پانی دین لیکن آج آپ کو ایک اور بہترین دوا بتاتا ھون
سیماب مصفی تولہ گندھک آملہ سار سات تولہ کی کجلی تیار کرین تین چار گھنٹہ کے کھرل سے جب مکمل چمک ختم ھو جاۓ تب آپ اس کا دو طریقہ سے استعمال کر سکتے ھین اب جو بھی آپ کو طریقہ پسند آئے اسی طریقہ سے بنا لین
پہلا طریقہ ۔۔ اس کجلی مین تخم بکائن دس تولہ کا سفوف شامل کرکے ایک گھنٹہ مزید کھرل کرین اور پھر نخودی گولیان بنا لین ایک ایک گولی دن مین تین مرتبہ استعمال کرین مزاجا غدی عضلاتی ھی رھے گی دوا ۔۔فوائد مین خشک وتر خارش کے لئے ھے افاقہ پہلے ھی روز ھو جاۓ گا بواسیر خونی وبادی مین بھی مفید ھے ھان یاد رھے پاؤن کی درمیانی انگلیون جو خارش اور بدبو پیدا ھوا کرتی ھے اس مین بھی بہت اعلی ھے
اب دوسرا طریقہ سمجھ لین
دوسرا طریقہ۔۔۔ مندرجہ بالا کجلی ایک رتی اور تریاق معدہ ایک ماشہ ملا کر دین یہ ایک خوراک ھے اتنی ھی مقدار مین تین وقت ھمراہ پانی دین یہ نوجوان کی مقدار خوراک ھے باقی تقسیم مقدار کی خود ھی کر لین
تریاق معدہ کا نسخہ یہ ھے گندھک آملہ سار اور پودینہ ھر ایک پچاس گرام اجوائن دیسی سوگرام پیس کر سفوف بنا لین
اب مزاج کے اعتبار سے وھی غدی عضلاتی ھی مزاج رھے گا فوائد بھی وھی ھین اب آپ کی مرضی ھے ان مین سے جو بھی نسخہ بنا لین انشاءاللہ شفا ملے گی